常言道：物以类聚，人以群分。人们总是不自觉地以一种“尺度”衡量周围的一切，最见不得的便是“鸡群”中的“立鹤”，对于它们的异群体颇感忧虑，而解忧良策，则正如某位忧圆木长短的官员所想，把长者截短，以求一律。
其实，十指尚分长短，又怎能求其一律。十指有长短，圆木分长短，人就更有长短之分了。不同的社会环境，不同的成长过程，不同的教育水平，以至智力差异，必然会造就不同的人。自然，这里便会有所谓的“长短”之分了。于是，工厂中有技术骨干、革新能手，军队中有五好士兵、战斗英雄，甚至一个小小的球队里，不也有它的主力和后补队员吗？这里所谓的“长短”只是相对而言，他们只是众人中的一员。然而这些相对的“长”者却是不可缺少的，有差异，有对比，才会有动力，有发展，“万众一般高”的世界是难以想象的。
道理浅显，付诸实践却绝非易事�！靶谐鲇谥谌吮胤獭�，这往往是难以否认的事实。五指无言，不能怨长怨短，然而人皆有口，难免有恨声。现实生活中欲将长木截短，不可稍越雷池者屡见不鲜。蠢者，总是想把“长”者打压下去，去其光芒，以补其“短”者不足，殊不知这样做是一个特大的错误。农村不是常有这样的新闻：大家同穷便是好，一旦有崭露头角、先富一步的，便要受尽猜忌嫌疑，遭逢各种眼色，弄得不少人有“回头穷”之想。这个道理同样适用于当今社会，乃至职场，“枪打出头鸟，刀砍地头蛇”，言多必失，树大招风，这就是为什么现在人越来越喜欢低调的原因。
人才，或者就是前面所说的“长”者，在生活中自有他们的位置，而更多的普普通通的人们也各有所能。宗太祖所说的“长的依旧让它长，短的依旧让它短”,就是这个道理。信陵君尚可做到“士无贤不肖”，便是说每个人都能够在一定程度上发挥自己的作用，“截长就短”无异是一种愚蠢的行为。每个人都有他的长处，也有他的短处，一棵竹子再高，如果没有连接它的竹节它也无法存活。牡丹虽是百花之首，美不胜收，但是要是没有水去浇灌它，不久就会枯死，知人善用，方为尚尚之道。 唐太宗曾言“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失”，想要做成一件事关键是看你用的东西，用铜做的镜子，可以段正衣冠，用往昔作镜子可以知道国家兴旺的道理，用人作镜子可以明白自己的得失，太宗常保持这三面镜子，魏征曾是太宗的一面明镜，其死后，太宗痛失一面镜子。知人善用，让它们能在自己岗位上发挥自己作用，才是智者之举。人类胜过动物主要优点在于我们生活在人类社会，智者不会去忧叹长短，而是致力于如何将长短之木皆教育成材，充分发挥他们的作用。
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